کاشمر روی ریل توسعه متوازن
کاشمر؛ عبور از بحرانهای شهری با نقشه راه عملیاتی
“جنگ” یا “مذاکره”؛ اسلام کدام را برمیگزیند؟
«علیالاصول»، دستاویزی برای مخالفت با تفاهم
آزادگی یا فرهنگِ گداپروری؟
وقتي ناترازي بودجه، بحران طبيعي را به فاجعه تبديل ميکند
«شور» یا «نوحه» اصیل؛
از عزای رهبر معظم تا واهمه تندروها از تفاهم
ارتباط دوسویه و حکمرانی مشارکتی؛ راهبرد اصلی مدیریت شهری در کهن شهر کاشمر
“مطالبهگری” یا “خودنمایی سیاسی”؟
صدای خاوران-در منطق اسلام، جنگ زمانی معنا و مشروعیت پیدا میکند که تجاوزی رخ داده باشد، حقی پایمال شده باشد، امنیت جامعه در معرض تهدید قرار گرفته باشد و راههای مسالمتآمیز برای رفع بحران به بنبست رسیده باشد. در غیر اینصورت، اصل بر پرهیز از درگیری و تلاش برای برقراری آرامش و صلح است. تاریخ بشر پر است از جنگهایی که نه برای دفاع از انسان، بلکه برای سلطه، غارت، توسعهطلبی و تحقیر ملتها به راه افتادهاند. اینگونه جنگها از نگاه اسلام نهتنها مشروع نیستند، بلکه آشکارا برخلاف روح تعالیم دینیاند. اسلام هرگز جنگ را ابزار کشورگشایی، قتلعام یا تحمیل اراده بر ملتها نمیداند. آنچه در اسلام مشروع شمرده میشود، دفاع از جان، سرزمین، استقلال، عزت و حقوق مردم است. بر همین اساس، آمادگی دفاعی و برخورداری از قدرت بازدارندگی برای یک جامعه مستقل، نشانه جنگطلبی نیست؛ بلکه نشانه عقلانیت، آیندهنگری و صیانت از امنیت ملی است.
جامعه ایرانی متأثر از تحولات و اتفاقات مختلفی است که در ساحَتهای متفاوت رخ داده و بهنحوی اعتماد و امید خود را به آینده تاحدودی از دست داده و هر آن منتظر رخداد تازهای است. مؤید این سخن نیز کاهش معنادار و چشمگیر مشارکت مردم در انتخابات اخیر بود.
از وقتي کرونا در کشور ما بروز پيدا کرد، کارشناسان اعلام کردند که بهترين راه مبارزه با آن، پيشگيری است که همان در خانه نشستن است.
از میان نمایندگانی که تاکنون به مجلس راه یافتهاند، چند نفر شانس بیشتری برای ریاست مجلس یازدهم دارند یا دستکم این توان را در خود میبینند که بر کرسی نخست بهارستان بنشینند؛ علیرضا زاکانی، محمدباقر قالیباف، حمیدرضا حاجی بابایی، مرتضی آقا تهرانی و مصطفی میرسلیم.
تغيير مطالبات مردم بسته به شرايط و زمينهاي است که حاکميت تعيين کرده است، مطلب اصلي که جامعه به کدام سمت هدايت شود و چه مطالباتي داشته باشد در وهله اول توسط حاکميت مشخص ميشود، در ابعاد بعدي هم نخبگان در اين زمينه تاثيرگذار هستند که ميتوانند بهعنوان رهبران اصلي ايفاي نقش کنند؛ هرچند امروز نخبگان جامعه جايگاه اصلي خود را در عرصه سياست ندارند.
جمعه دوم اسفندماه، انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورایاسلامی برگزار شد. انتخاباتی که نسبت به ادوار گذشته از شور و حرارت کمتری از حیث رقابت برخوردار بود و همین امر موجب شد تا تحلیلها و نظرات مختلفی درباره چرایی کاهش مشارکت مردم در آن از سوی چهرههای سیاسی مطرح شود. در همین رابطه "محمد مهاجری" فعال سیاسی اصولگرا معتقد است: پایگاه مردمی این مجلس محدود است و این بدان معنا نیست که این پایگاه محدود خواهد ماند. نمایندگان مجلس آتی اگر تلاش کنند با رأی مردم به ویژه آن بخش بزرگی که شرکت نکردند هماهنگ شوند و تنها نماینده کسانی نباشند که در انتخابات شرکت کردند، میتوانند پایگاه خود را تقویت کنند.
مردم باید احساس کنند با رأیی که میدهند و انتخابی که میکنند در سرنوشت خود تأثیرگذار هستند و میتوانند مشکلاتی را که در زندگی داشته و یا ایراداتی که نسبت به شیوه مدیریتها دارند، با رأی خود تغییر دهند.
نمی توان از این مجلس انتظار داشت که در یکسری مسائل مهم خارج از اراده و خواست مجموعههای بالای نظام تصمیم گرفته شود. عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت میگوید: «افرادی که در یک ناعدالتی توزیع قدرت به مجلس راه پیدا کردهاند، به هیچ وجه نمیتوانند «عدالتخواه» باشند و بخواهند عدالت را برقرار کنند و یا نام «مجلس عدالتخواه» را بر روی خود بگذارند.»
نماینده مردم کاشمر، بردسکن، خلیلآباد و کوهسرخ در مجلس شورایاسلامی گفت: ثبات اقتصادی، عدم پراکندگی تصمیمگیری و تنقیح قوانین در مجلس کمک فراوانی به جهش تولید میکند.
شرايط فعلي کشور بهدليل انتشار ويروس کرونا بسيار حساس و خطير است و همه دستگاهها اعم از دولت و ساير ارگانها، نهايت تلاش خود را ميکنند تا با کمترين خسارت از اين شرايط بيرون بياييم.