“جنگ” یا “مذاکره”؛ اسلام کدام را برمیگزیند؟
«علیالاصول»، دستاویزی برای مخالفت با تفاهم
آزادگی یا فرهنگِ گداپروری؟
وقتي ناترازي بودجه، بحران طبيعي را به فاجعه تبديل ميکند
«شور» یا «نوحه» اصیل؛
از عزای رهبر معظم تا واهمه تندروها از تفاهم
ارتباط دوسویه و حکمرانی مشارکتی؛ راهبرد اصلی مدیریت شهری در کهن شهر کاشمر
“مطالبهگری” یا “خودنمایی سیاسی”؟
کاشمر و توسعه پایدار شهری؛ برنامهای واقعی یا شعاری تکراری؟
کاشمر در محاصره گرمای شهری؛
صدای خاوران-در منطق اسلام، جنگ زمانی معنا و مشروعیت پیدا میکند که تجاوزی رخ داده باشد، حقی پایمال شده باشد، امنیت جامعه در معرض تهدید قرار گرفته باشد و راههای مسالمتآمیز برای رفع بحران به بنبست رسیده باشد. در غیر اینصورت، اصل بر پرهیز از درگیری و تلاش برای برقراری آرامش و صلح است. تاریخ بشر پر است از جنگهایی که نه برای دفاع از انسان، بلکه برای سلطه، غارت، توسعهطلبی و تحقیر ملتها به راه افتادهاند. اینگونه جنگها از نگاه اسلام نهتنها مشروع نیستند، بلکه آشکارا برخلاف روح تعالیم دینیاند. اسلام هرگز جنگ را ابزار کشورگشایی، قتلعام یا تحمیل اراده بر ملتها نمیداند. آنچه در اسلام مشروع شمرده میشود، دفاع از جان، سرزمین، استقلال، عزت و حقوق مردم است. بر همین اساس، آمادگی دفاعی و برخورداری از قدرت بازدارندگی برای یک جامعه مستقل، نشانه جنگطلبی نیست؛ بلکه نشانه عقلانیت، آیندهنگری و صیانت از امنیت ملی است.
کودکان و نوجوانان گروههای سنی هستند که در سالهای اخیر و با گسترش آپارتماننشینی و پرهیز خانوادهها از حضور کودکان در کوچه و فضاهای عمومی و کاهش دید و بازدیدهای خانوادگی دچار کمتحرکی شدهاند.
در چند ساله اخیر یکی از جنجالیترین موضوعات جهان، مسئله ارزهای دیجیتال بوده است، موضوعی که بسیاری از کشورهای جهان را وادار به وضع قوانینی در این زمینه کرده و به خصوص در سال گذشته اهمیت موضوع در کشورمان آنچنان بالا رفته است که مجلس نیز وارد این موضوع شده و قوانینی را برای استخراج و خرید و فروش آن وضع کرده است.
به نقل از کتاب سالنمای صنف نانوایان تهران که در 19 اردیبهشت سال 1326 شمسی چاپ شده، درباره تاریخچه پیدایش تنور سنگکی و تهیه نان سنگک اینگونه آمده است...
صدای پای بهاران میآید، صدای چکچک باران از پس خزان و زمستان گوش جان را مینوازد، هوا به برکت بارش آسمان، پاک و سالم شده و نفس کشیدن به یُمن نوروز کمی آسانتر و جانفزاتر.
موش 99 به دمش رسیده است! اما همانطور که موش شوخ طبع و متعادل به نظر میرسد، اما نباید فریب او را خورد، چون خشونت و ناآرامی در پس چهره خونسرداش پنهان است.
در نظامهای سیاسی مردمی، مشارکت داوطلبانه یک هنجار و اساس تلقی میشود، بهگونهای که مردم تصمیم میگیرند در انتخابات شرکت کنند یا از طریق شرکت نکردن، بر سیاست تأثیر بگذارند.
«محمدرضا خباز» را کمتر خراسانی هست که نشناسد. چه سالهایی که بهعنوان نماینده مردم دیار ترشیز، از حق موکلان خود در مجلس شورایاسلامی دفاع میکرد و چه این سالها که مسئولیتی بر دوش ندارد اما باز هم دغدغه دفاع از حق مردم را داشته و به دنبال ارائه راهکارهایی برای عزت و اقتدار ایران است. با او مطابق معمول در آخرین شماره انتشار نشریه امسال به گفتگو نشستهایم. آنچه در پی میآید، پرسشهای ما در خصوص شرایط فعلی کشور، ارزیابی او از عملکرد دولت و... است که باهم میخوانیم.
در کشور متمدن ایران که برخوردار از تاریخ و فرهنگ کهن و شناخته شده در عرصه جهانی است، نه تنها در سال 1399 به عنوان آخرین سال قرن چهاردهم هجری شمسی که روزهای پایانی آن در حال سپری شدن است بلکه طی صدسال گذشته شاهد رویدادها و تحولات شگرفی بودهایم که کودتای سوم اسفند سال 1299، کودتای سال 1332، نهضت تنباکو، انقلاب مشروطیت، قیام 15خرداد به رهبری امام راحل و در سالهای پایانی نیمه دوم قرن حاضر نیز پیروزی مردمیترین انقلاب فراگیر در تاریخ معاصر از آن جمله محسوب میشوند.
همزمان که بهار طبیعت پیشروی ماست، بهار فعالیتهای سیاسی هم با در پیش بودن انتخابات ریاستجمهوری در سطح ملی و انتخابات شورایشهر در سطح محلی، آغاز میشود به ویژه آنکه در شهرهای کوچک، انتخابات ریاستجمهوری تحتالشعاع انتخابات شورایشهر قرار میگیرد و حساسیتهای قومی و قبیلهای و گاه برخی رودربایستیها، اقشار مختلف جامعه را به کنشگری بیشتر در انتخابات محلی سوق میدهد.