“جنگ” یا “مذاکره”؛ اسلام کدام را برمیگزیند؟
«علیالاصول»، دستاویزی برای مخالفت با تفاهم
آزادگی یا فرهنگِ گداپروری؟
وقتي ناترازي بودجه، بحران طبيعي را به فاجعه تبديل ميکند
«شور» یا «نوحه» اصیل؛
از عزای رهبر معظم تا واهمه تندروها از تفاهم
ارتباط دوسویه و حکمرانی مشارکتی؛ راهبرد اصلی مدیریت شهری در کهن شهر کاشمر
“مطالبهگری” یا “خودنمایی سیاسی”؟
کاشمر و توسعه پایدار شهری؛ برنامهای واقعی یا شعاری تکراری؟
کاشمر در محاصره گرمای شهری؛
صدای خاوران-در منطق اسلام، جنگ زمانی معنا و مشروعیت پیدا میکند که تجاوزی رخ داده باشد، حقی پایمال شده باشد، امنیت جامعه در معرض تهدید قرار گرفته باشد و راههای مسالمتآمیز برای رفع بحران به بنبست رسیده باشد. در غیر اینصورت، اصل بر پرهیز از درگیری و تلاش برای برقراری آرامش و صلح است. تاریخ بشر پر است از جنگهایی که نه برای دفاع از انسان، بلکه برای سلطه، غارت، توسعهطلبی و تحقیر ملتها به راه افتادهاند. اینگونه جنگها از نگاه اسلام نهتنها مشروع نیستند، بلکه آشکارا برخلاف روح تعالیم دینیاند. اسلام هرگز جنگ را ابزار کشورگشایی، قتلعام یا تحمیل اراده بر ملتها نمیداند. آنچه در اسلام مشروع شمرده میشود، دفاع از جان، سرزمین، استقلال، عزت و حقوق مردم است. بر همین اساس، آمادگی دفاعی و برخورداری از قدرت بازدارندگی برای یک جامعه مستقل، نشانه جنگطلبی نیست؛ بلکه نشانه عقلانیت، آیندهنگری و صیانت از امنیت ملی است.
«اکثر نمایندگان، دوران حکمرانی خوب را هیچ کجا نگذراندهاند و با ذهنیّات غیرعلمی و غیرواقعی خود نماینده شدهاند. همین حالا ببینید که در مجلس چه غوغایی است، چون مشکلات مملکت پیچیده است و عوامل زیادی دارد. نمایندهها هم یک طرح روشن و مشخصی برای برونرفت از این وضعیت ندارند و فکر میکنند مهمترین وظیفهشان دعواکردن با دولت است...». این سخنانِ دو ماه پیش محمدرضا باهنر اصولگرا، دبیر جبهه پیروان خط امام و رهبری و نماینده سالیان مجلس است به همقطاران اصولگرایش؛ اما مشخص است که حتی سخنان عقلای این قوم هم خریداری میان بهارستاننشینان فعلی ندارد.
محمد صادق معتمدیان در جلسه امروز هیات دولت به عنوان استاندار خراسان رضوی معرفی شد.
یکی از ویژگیهای مجلس یازدهم، افزایش بیش از حد حاشیههای آن است و گویی پایانی هم ندارد. هنوز حاشیههای قبلی آن از جمله انتصاب پُرحرف و حدیث بذرپاش، دعوای میرسلیم و قالیباف، درخواست تغییر نام فرودگاه مهرآباد و محدودسازی فضای مجازی و فیلترینگ شبکههای اجتماعی و... تمام نشده بود که این بار سر و صدای ماجرای دریافت دناپلاس، وام 500 میلیونی و واکسن آنفلونزا بلند شد و واکنشهای فراوانی را در پی داشت.
شمارش معکوس برای پایانِ عمرِ شورای پنجم آغاز شده است؛ اما شورایِشهرِ کاشمر همچنان در آتشِ اختلاف و لجاجت و عنادورزی برخی اعضا میسوزد و دودِ این اختلافات و ناکارآمدیِ تنها نهادمدنی شهر، به چشم شهر و شهروندان میرود.
در صد و چهل و هفتمین جلسه شورایشهر، یکی از اعضای شورایشهر با برخی اظهارنظرهای غیرمسئولانهاش، جلسه شورا را بر هم ریخت. در این جلسه ابتدا حجتالاسلام میثم خزاعی، رئیس شورایشهر از اعضاء خواست برای اینکه بیشتر به بررسی نامههای مردمی پرداخته شود، از نطق پیش از دستور خودداری کنند و اگر نیاز به بیان مطالبی بود خودش عنوان خواهد کرد، دو عضو اصلاحطلب هم به احترام وی و در حالی که قبلاً برای نطق پیش از دستور ثبتنام کرده بودند، از انجام نطق خود انصراف دادند، ولی آقای اعمی با سماجت بر ایراد نطق، جلسه را متشنج کرد.
اشاره: قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهایاسلامی کشور و انتخاب شهرداران خردادماه ۱۳۷۵ به تصویب مجلس شورایاسلامی رسید و پس از برگزاری ششمین انتخابات ریاستجمهوری، زمینه برگزاری انتخابات عظیم شوراهایاسلامی در سراسر کشور در اسفندماه 1377 فراهم گردید و سرانجام به همت دولت اصلاحات، قانون تشکیل شورایاسلامی بهعنوان یکی از پایههای بنیادین حاکمیت مردم و سنگ زیرین بنای مردمسالاری دینی با...
حدود چهارماه از عمر مجلس یازدهم میگذرد و نوآمدگانِ نشسته بر صندلیهای سبز بهارستان، گویی فرصت را اندک میدانند و میخواهند همه منویّات ذهنی خود را یا از تریبون مجلس یا در قالب طرحهای پُر سروصدا ارائه کنند. این مجلس که به گفته فعالان سیاسی، بعد از گذشت چهارماه از شروع به کار خود هنوز خروجی خاصی نداشته است، در آستانه انتخابات ریاستجمهوری سیزدهم و ششمین دوره شورایاسلامی، دو طرح افراطی در دستور کار خود قرار داده است. یکی از این طرحها در پی محدود کردن دسترسی به فضای مجازی و گردش آزادانه اطلاعات است و دیگری به محاق بردن جمهوریّت نظام و حق حاکمیت مردم برای دخالت در سرنوشت خویش از طریق انتخابات است.
ماهیت و مفهوم «خبرنگار» در ذات این عبارت (خبرنگار) نهفته است؛ امّا اینکه «خبر» چیست و «خبرنگار» کیست؟ داستانی به درازنای تاریخ دارد.
یکی از موضوعات با اهمیت برای کشورهایی که تمایل دارند با ساختار سیاسی دمکراتیک و مردم محور در سطح بینالمللی شناخته شوند، "مشارکت در انتخابات" است.انقلاب 1357 کشور ایران نیز، مشارکت مردم در سرنوشت خود را از طریق انتخاباتهای غیرفرمایشی همواره مورد نظر داشت و تاکنون نیز گرچه با تغییرات ماهیتی بسیاری نسبت به صدر انقلاب، انجام میشود و همواره سعی شده تا میزان مشارکت و آزاد بودن انتخاب توسط حاکمیت به رخ جامعه جهانی کشیده شود